逃避啊逃避，在沉沦中逃避，又在逃避中沉沦。压力大的时候很容易这样,去狂饮灵魂的鸩酒,听流行音乐,看犯罪电影,上酒吧..尼采说过：“生活是一面镜子，我们梦寐以求的第一件事就是，从中看到自己。
一扇门被破坏后,内心的原子弹一下就会被点燃，爆发,所有的杀念,淫念,贪婪,嫉妒,结党,纷争,骄傲,这所有的污秽!...或许我没有把它们过多的带入生活,但也是迟早的.
不知能否关上这门,把它们重新放回潘多拉的盒子!心理医生救不了我，口服镇静剂救不了我，甚至教会的叔叔阿姨也救不了我，只有主，那里面有的是信，望与爱。
1 条评论:
说的很好，作为我的方法是任运。就是让这些好的、不好的念头在心里自由的来回运动、翻转。好的时候会很平静，很好；不好的时候就让它来，该愤怒的时候就自然的愤怒，龌龊的时候也就自然龌龊着。而不是用好的教条打压住，当然也不是破罐破摔、将错就错，不是的。不好的念头多了会自然转化为好的念头，这种“转化”就叫“任运”。不好的向好的转化就是佛教所言“烦恼即菩提”。没有烦恼就没有菩提。我教你任运的方法是从我的经验积累而来。在初级阶段用好的教条压坏的念头，是增加烦恼的办法，烦恼越压越多。任运的方法是成熟的方法，我没指望你现在就会，只是一种提示与指引。任运的方法是智慧（般若）的方法，智慧（般若）不是无觉，不是浑浑噩噩。也就是说当坏的念头任运时我知道它是坏的，好的时候我也知道这就是对的、应该的。它们是怎么回事、什么性质、是好是坏我自己清楚的恨！只是坏的时候我自己并不痛苦与自责，好的时候也不自认为伟大，因为那是应该的，很正常。
在佛教中，密乘（如藏密）的僧人也能吃肉、结婚、生孩子、做爱、抽烟、喝酒，甚至拿人头骨做法器。这些并不有损其修行，反之倒是修行的助伴与必经的法门。处处禁戒是下乘法，是显宗的修行，不若密宗来得智慧（般若）与圆融。修行是很实际的事情，地藏王发弘誓愿“地狱不空誓不成佛”，难道他不正是在地狱中修行吗？正视善与恶、好与坏——阴与阳、正与负，这就是智慧（般若）。因为我们人类是生活在二元相对的世界，只有正视了二元相对再克服之、超越之，才能够真正出离，达到绝对的世界。比如《易经》、老子等中国哲学就是教我们如何在这二元相对的世界中处于平衡、和谐的生存状态，佛教是“即”于二元相对而讲出离，是更高的境界。记住，这个“即”字非常重要，学会了这个“即”字方达妙境，人生方可至善、至福！这也是我为什么会由西学转向中学的原因，西方人有追求，这不假，但他们缺乏智慧，所以他们才不停地追求。现在可好，他也不追求了，反倒破罐破摔了，因为他们的方法从来有问题。西方把“哲学”定义为“智慧之学”，其实这种状态只存在于柏拉图以前，或说前苏格拉底哲学阶段，之后只有黑格尔与海德格尔等几个人多有这方面的性质。而基督教的历史传统——犹太教是极其缺乏智慧的（它讲律法）！基督教是有爱的，亦是有灵性的，但它同样缺乏智慧。你记住，智慧（般若）必定是辩证的，那什么是“辩证”呢？我可以告诉你，就是——实际。智慧是最实际的看待事物的方法。今次说的很多、很广，也是就题发挥而已。我没指望你全能懂，但是要慢慢悟。这就是修行之旅！这很实际哦！！
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